손자오기열전 (孫子吳起列傳) 원문과 번역

사기(史記) 권육십오(卷六十五) 열전제오(列傳第五)

🏛️ 제1부: 마스터 가이드 & 핵심 통찰

💡 본질: 사마천은 손자(손무)·손빈·오기 세 명의 전쟁 천재를 한 열전에 묶어, “전략의 탁월함이 결코 인생의 구원을 보장하지 않는다”는 장엄한 아이러니를 증명했다. 손무는 군령의 시스템을 세워 천하를 울렸고, 손빈은 다리를 잘린 절름발이의 치욕을 위위구조(圍魏救趙)의 심리전으로 갚았으며, 오기는 병사와 고름을 같이 빠는 솔선수범으로 불패의 신화를 썼다. 그러나 사마천은 “행할 수 있는 자가 반드시 말할 수 있는 것은 아니요, 말할 수 있는 자가 반드시 행할 수 있는 것은 아니다(能行之者未必能言, 能言之者未必能行)“라는 명언으로 전략가의 비극적 운명을 응시한다.

1. 세 병법가 비교 한눈에 보기

항목	손무 (孫武)	손빈 (孫臏)	오기 (吳起)
출신 / 활동국	제나라 $\to$ 오나라	제나라 (손무의 후손)	위(衛)나라 $\to$ 노·위·초나라
핵심 역량	엄격한 군령과 규칙 시스템	간접 접근 전략, 상대 심리 역이용	극한의 솔선수범, 변법 개혁
대표 전술/개념	미인훈련, 장군불수군명	위위구조(圍魏救趙), 감조유적(減竈誘敵)	연저지인(吮疽之仁), 재덕부재험(在德不在險)
인간적 결함/약점	냉혹한 원칙주의	신체적 장애 (빈형: 무릎뼈 절단)	출세를 위한 살처(殺妻), 극단적 각박함
최후	오나라 전성 후 은퇴/자연사	제나라 군사로 복수 후 은퇴	초나라 귀족들에게 피살 (왕 시신에 엎드림)
핵심 교훈	규칙은 예외 없이 집행될 때만 힘을 갖는다	약점과 상처조차 최고의 전략적 무기가 된다	도덕적 기반 없는 탁월함은 결국 파멸을 부른다

2. 세 거장의 핵심 멘탈 모델

① 손무의 시스템 원칙: 장재군 군명유소불수(将在军君命有所不受)

오나라 왕 합려의 애첩 2명을 군령 위반으로 참수하며 군기를 확립함.
교훈: 현장 지휘관의 자율성(Empowerment)과 예외 없는 규칙 집행이 모든 강력한 조직의 뿌리다.

② 손빈의 간접 전략: 위위구조(圍魏救趙) & 감조유적(減竈誘敵)

적의 강점과 정면 충돌하지 않고 적의 텅 빈 본진(위나라 수도)을 쳐서 조나라를 구함.
밥 짓는 아궁이 수를 매일 줄여 적장 방연으로 하여금 “제나라 군사가 도망친다”고 방심하게 만들어 마릉 협곡에서 궤멸시킴.
교훈: 경쟁자를 이기는 최선의 방법은 경쟁자의 욕망과 편향을 역이용하여 스스로 덫에 걸려들게 만드는 것이다.

③ 오기의 리더십과 딜레마: 연저지인(吮疽之仁) vs 재덕부재험(在德不在險)

병사의 종기 고름을 입으로 직접 빨아줄 정도로 병사들의 목숨을 건 헌신을 이끌어냄.
위무후에게 “나라의 번영은 지형의 험준함에 있는 것이 아니라 군주의 덕에 있다(在德不在險)“고 갈파함.
그러나 정작 자신은 성공을 위해 아내를 죽이고 어머니의 장례에도 가지 않는 각박함으로 인해 비참한 최후를 맞음.
교훈: 리더십 테크닉과 덕(德)의 본질은 다르다. 기술로 사람을 부릴 수는 있어도, 진정한 인격 없이는 끝내 몸을 망친다.

📜 제2부: 원문 상세 대역 (Full Reference)

제1절: 손자(孫武) — 미인훈련, 군령의 권위

원문

孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？“对曰：“可。“阖庐曰：“可试以妇人乎？“曰：“可。“於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？“妇人曰：“知之。“孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。“妇人曰：“诺。“约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。“复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。“乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。“孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。“遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前後跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。“吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不原下观。“孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。“於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉.

해설

손자는 오(吳)나라 왕 합려(阖庐)에게 《손자병법》 13편을 바쳤다. 합려가 “여자로도 훈련이 가능한가?”라고 묻자, 손자는 “가능합니다”라고 답했다. 그리고 궁중 미녀 180명을 불러 훈련을 시작했다.

핵심 — 미인훈련 (美人訓練)

손자는 180명의 미녀를 두 팀으로 나누고, 왕의 총희 두 명을 각 팀장으로 삼았다. 기본 동작(전·좌·우·후)을 가르친 후 북을 울렸지만, 미녀들은 웃기만 했다.

손자는 “명령이 분명하지 않은 것은 장수의 책임이다”라며 다시 설명했다. 다시 북을 울렸지만 또 웃었다.

손자: “명령이 분명하지 않은 것은 장수의 책임이다. 그러나 명령이 분명해졌는데도 따르지 않으면, 사졸(팀장)의 책임이다. ”

그리고 두 팀장(왕의 총희)을 참수하라 명령했다.

합려가 “이 두 사람이 없으면 식욕이 없다”며 살려달라고 애원했지만, 손자는 말했다:

“신이 이미 명을 받들어 장수가 되었사오니, 장수가 군중에 있을 때는 군주의 명령이라도 받들지 않습니다.” (臣既已受命为将，将在军，君命有所不受)

두 총희의 목을 베고 다음 팀장을 세운 후 다시 훈련하자, 미녀들은 감히 소리 내는 자 없이 규칙에 맞춰 움직였다.

손자가 합려에게 보고했다: “군대가 이미 정비되었습니다. 왕께서 내려와 보십시오. 물불도 가리지 않을 것입니다.”

합려는 마지못해 “장군은 쉬러 가시오”라고 말했다. 손자가 말했다: “왕께서는 제 말만 좋아하실 뿐, 실제로 쓰시지는 못하십니다.”

그러나 합려는 손자가 용병에 능함을 알고 결국 그를 장군으로 삼았다. 이후 손자는 오나라가 서쪽으로 초나라를 격파하고, 북쪽으로 제나라와 진나라를 위협해 제후들에게 이름을 떨치는 데 큰 공을 세웠다.

태사공의 평가

西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉. 서쪽으로 강대한 초나라를 격파하고 영(郢)에 입성했으며, 북쪽으로 제(齊)와 진(晉)을 위협해 이름을 제후들에게 떨쳤다 — 손자의 공이 컸다.

제2절: 손빈(孙膑) — 기형의 천재, 세 가지 전설적 전술

1. 포촉의 배신 — 스승이자 적이 된 동료

孙武既死，後百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之後世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见.

해설

손무가 죽은 지 백여 년 후에 손빈이 태어났다. 손빈은 방연(庞涓)과 함께 병법을 배웠다. 방연이 위(魏)나라 장군이 되었지만, 손빈의 실력이 자신을 능가할까 두려워 몰래 손빈을 불러들인 후 법을 씌워 두 발을 자르고 얼굴에 문신(黥刑)을 새겼다. 손빈을 숨겨 세상에 나오지 못하게 하려는 의도였다.

교훈: 동문수학한 동료가 가장 위험한 적이 될 수 있다. 방연은 손빈의 재능을 질투했고, 그 질투가 손빈을 절름발이로 만들었다.

2. 말 세 바꿔 타기 — 약자를 강자로 바꾸는 기본 논리

齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。於是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。“田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。“既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师.

해설

제(齊)나라 사신이 손빈을 구출하여 전기(田忌) 장군에게 데려갔다. 전기는 왕과 경마를 즐겼는데, 손빈이 전기에게 말했다:

“하나의 전략이 있습니다: 당신의 하등마로 상대의 상등마에 붙이고, 상등마로 중등마에 붙이며, 중등마로 하등마에 붙이십시오. ”

결과: 1패 2승. 전기는 천금을 땄고, 손빈은 제위왕의 스승이 되었다.

이게 손빈의 전략적 사고방식의 핵심이다 — 싸우기 전에 이미 이길 수 있도록 조건을 만드는 것.

3. 위위구조(围魏救赵) — 가장 유명한 간접 전략

其後魏伐赵，赵急，请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可。“於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，旻其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。“田忌从之，魏果去邯郸，与齐战於桂陵，大破梁军.

해설

위(魏)나라가 조(趙)나라 수도 한단(邯郸)을 포위하자, 손빈이 계책을 냈다:

“어려운 매듭은 억지로 풀려 하지 말고, 싸우는 자를 직접 제압하려 하지 마십시오. 허를 찌르고 빈 곳을 치면, 형세가 저절로 풀립니다. ” (夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳)

조나라로 직접 가지 않고 위나라 수도 대량(大梁)으로 진격. 위나라가 급히 돌아오자 이를 계릉(桂陵)에서 격파.

현대적 통찰: 경쟁사의 강점과 정면 승부하지 말고, 그들의 약점을 공략하라. 이는 포터의 “전략적 포지셔닝”과 일치한다.

4. 감조유적(减灶诱敌)과 마릉 전투 — 최후의 심리전

後十三岁，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。“庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。“乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰”庞涓死于此树之下”。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰”暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！“齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法.

해설

13년 후, 위(魏)나라와 한(韓)나라가 전쟁 중에 다시 제나라가 개입했다. 방연(위)이 돌아오자, 손빈은 독특한 속임수를 썼다:

제군이 위나라 땅에 들어가서 첫날 10만 개의 아궁이를 만들고, 다음날 5만 개, 그 다음날 3만 개를 만들게 하라.

방연이 추격하며 “제군이 겁쟁이라서 도망가는 병사가 절반이다”라고 확신했다. 보병을 버리고 경병으로만 추격했다.

그때 손빈은 방연이 마릉(马陵)에 도착할 시간을 정확히 계산했다. 좁은 길목에 만 명의 궁병을 매복시키고, 큰 나무 껍질을 벗겨 “방연이 이 나무 아래서 죽는다” 고 썼다.

밤, 방연이 도착해 불을 켜 글자를 읽으려는 순간 — 만 노(萬弩)가 동시에 발사되었다.

방연, 자결하며 말했다: “이제 저 놈의 이름을 세상에 알리게 되었구나!” (遂成竖子之名!)

핵심 교훈: 손빈이 실제로 싸운 적은 단 한 번도 없다. 그는 전투 없이 이기는 법만 연구했다.

제3절: 오기(吳起) — 논란의 천재, 극단의 삶

1. 살처구장(杀妻求将)과 30인 학살

吴起者，卫人也，好用兵。尝学於曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之. 鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，齧臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。‘遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。“鲁君疑之，谢吴起.

해설

오기는 위(衛)나라 사람이다. 젊어서 집의 천금을 탕진하고 마을 사람들에게 비웃음을 샀다. 그는 비웃은 자 30여 명을 죽이고 동문으로 도망쳤다. 어머니와 작별하며 팔을 깨물며 맹세했다: “내가 경상(卿相)이 되지 않으면 다시 위(衛)나라에 돌아오지 않겠다.”

이후 증자(曾子)에게 배웠으나, 어머니가 죽었는데도 장례를 지키지 않아 증자에게 쫓겨났다. 노(魯)나라에 와서 병법을 배웠다.

제(齊)나라가 노나라를 공격하자, 노나라가 오기를 장군으로 삼으려 했다. 그러나 오기의 아내가 제나라 사람인 것이 의심스러워졌다. 오기는 자신의 아내를 죽여 자신이 제나라 편이 아님을 증명했다. 노나라는 그를 장군으로 삼았고, 그는 제나라를 대파했다.

그러나 노나라 사람들은 오기를 두려워했다: “오기는 의심 많고 잔인한 사람입니다. 작은 노나라가 이런 승리를 거두면 제후들이 노나라를 노릴 것입니다.” 노나라 군주도 의심하여 오기를 쫓아냈다.

“殺妻求將” — 중국 역사상 가장 악명 높은 일화 중 하나다.

2. 이극의 평가와 위나라 장군이 되다

吴起於是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？“李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。“於是魏文候以为将，击秦，拔五城.

해설

오기는 위(魏)나라 문후(文侯)가 현명하다는 말을 듣고 찾아갔다. 문후가 이극(李克)에게 “오기는 어떤 사람인가?”라고 묻자, 이극이 답했다:

“오기는 탐욕스럽고 호색합니다. 그러나 용병에 있어서는 사마양저(司馬穰苴)도 그를 넘지 못합니다.”

문후는 오기를 장군으로 삼았고, 오기는 진(秦)나라를 쳐서 다섯 성을 빼앗았다. 이 한마디 평가가 오기의 양면성을 압축한다 — 인격은 결함투성이지만, 능력은 타의 추종을 불허한다.

3. 병사와 동고동락 — 수저(吮疽)

起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？“母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩.

해설

오기가 장군이 되어서는 가장 하위 병사와 같은 옷을 입고 같은 음식을 먹었다. 잠자리도 없이, 말도 타지 않고, 직접 군량을 지고 다니며 병사와 고통을 나누었다.

병사 중 종기가 난 자가 있자, 오기가 직접 그 종기를 입으로 빨아들였다.

병사의 어머니가 이를 듣고 울었다. “지난해 오공이 그 아비의 종기를 빨았고, 그 아비는 전장에서 뒤도 돌아보지 않고 싸우다 죽었습니다. 오공이 또 제 아들의 종기를 빨았으니, 제 아들이 어디서 죽을지 알 수 없어 우는 것입니다. ”

문후는 오기의 용병술과 덕행을 높이 평가하여 서하수(西河守) 로 임명해 진(秦)과 한(韓)을 막게 했다.

해설: 오기의 헌신은 진정한 배려인가, 계산된 투자인가? 병사의 어머니는 그것이 병사의 목숨을 담보로 한 계산임을 직감했다.

4. 재덕부재험(在德不在险) — 지형보다 덕치

魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！“起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。“武侯曰：“善。”

해설

위(魏)나라 무후(武侯)가 서하(西河)를 뱃놀이하며 감탄했다: “아름답도다! 이 산하의 견고함이여!”

오기가 대답했다: “덕(德)에 있을 뿐, 험(险, 지형)에 있지 않습니다.” “옛날 삼묘씨는 동정·팔리의 험지를 끼고도 덕의를 닦지 않아 우에게 멸망했다. 하나라 걸은 하제·태화의 험지를 끼고도 인하지 않아 탕에게 쫓겨났다… 임금께서 덕을 닦지 않으신다면, 이 배 안의 사람들 모두가 적국이 될 것입니다. ”

5. 승상 논쟁 — 인재 vs 시스템

吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎？“田文曰：“可。“起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？“文曰：“不如子。“起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起？“文曰：“不如子。“起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？“文曰：“不如子。“起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？“文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之於子乎？属之於我乎？“起默然良久，曰：“属之子矣。“文曰：“此乃吾所以居子之上也。“吴起乃自知弗如田文.

해설

위나라가 승상을 정할 때, 오기가 아닌 전문(田文)이 승상이 되었다. 오기가 불만을 품고 전문에게 따졌다:

항목	오기	전문
군사 (삼군 지휘, 적국 불가침)	탁월	못 미침
행정 (관리 통솔, 백성, 재정)	탁월	못 미침
외교 (서하 수비, 진·한·조 복종)	탁월	못 미침

전문의 반박: “임금은 젊고 나라는 불안하며 대신들은 따르지 않고 백성들은 믿지 않습니다. 이때 나라를 누구에게 맡겨야 합니까? ”

오기는 침묵하다 인정했다: “당신에게 맡겨야 합니다.”

핵심 교훈: 안정기에는 능력자가, 불안정기에는 신뢰받는 사람이 필요하다. 조직의 성숙도에 따라 필요한 리더십이 달라진다.

6. 공숙의 계략 — 오기가 위나라를 떠나게 된 진짜 이유

田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。“公叔曰：“柰何？“其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：‘夫吴起贤人也，而侯之国小，又与彊秦壤界，臣窃恐起之无留心也。‘武侯即曰：‘柰何？‘君因谓武侯曰：‘试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。‘君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。“於是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚.

해설

전문이 죽고 공숙(公叔)이 승상이 되었다. 공숙은 오기를 시기했지만 어떻게 제거할지 몰랐다. 그의 하인이 계략을 제안했다:

먼저 무후(武侯)에게 “오기는 현인인데, 우리나라는 작고 진나라와 접해 있어 그가 떠날까 두렵습니다”고 말한다
무후가 “어쩌면 좋겠느냐?”고 묻거든 “공주를 주어 시험해 보십시오. 받으면 머물겠다는 뜻이고, 거절하면 떠날 뜻이 있는 것입니다”라고 답한다
오기를 집으로 초대해, 일부러 공주(자신의 아내)가 자신을 업신여기게 한다
오기가 “공주를 아내로 맞는 것이 저런 꼴이구나”라고 생각해 공주를 거절하게 만든다

계략은 성공했다. 오기가 공주를 거절하자 무후는 의심하기 시작했다. 오기는 화가 두려워 위나라를 떠나 초(楚)나라로 갔다.

이 이야기는 오기가 얼마나 순진했는지도 보여준다 — 전장에서는 천재였지만, 궁중 음모 앞에서는 속수무책이었다.

7. 초나라 개혁 — 성공과 참변

楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在彊兵，破驰说之言从横者。於是南平百越；北并陈蔡，卻三晋；西伐秦。诸侯患楚之彊。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家.

해설

초(楚)나라 도왕(悼王)은 오기를 승상으로 삼았다. 오기의 개혁:

명법심령(明法审令) — 법을 밝게 하고 명령을 분명히 하라 연불급지관(捐不急之官) — 급하지 않은 관직을 없애라 폐공족소원자(废公族疏远者) — 왕족 중 먼 친척의 특권을 폐지하라

결과:

남쪽으로 백월(百越) 평정
북쪽으로 진·채 병합, 삼진 제압
서쪽으로 진 정벌
제후들이 초나라를 두려워했다

그러나 개혁은 귀족들의 이해관계를 정면으로 건드렸다. 도왕이 죽자 귀족들이 반란을 일으켰다.

오기는 달아나 도왕의 시체 위에 엎드렸다. 화살이 도왕의 시체에도 꽂혔다. 태자가 즉위하여 도왕의 시체에 화살을 꽂은 자들을 모두 처형했다. 연좌되어 멸문당한 귀족이 70여 가문.

해설: 죽는 순간까지도 오기는 전략적이었다. 자신을 죽이려는 자들이 왕의 시체를 훼손하게 함으로써 그들 모두를 법적으로 제거한 것이다. 그의 죽음 자체가 최후의 전략이었다.

제4절: 태사공왈(太史公曰) — 전략가의 아이러니

太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。” 孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！

번역

태사공이 말한다:

“세속에서 군사를 논하는 자들은 모두 손자의 13편과 오기의 병법을 말한다. 세상에 많이 있으므로, 나는 이를 논하지 않고 그들의 실제 행동과 그 결과를 논한다.

속담에 이르길: ‘능히 행하는 자가 능히 말하지는 못하고, 능히 말하는 자가 능히 행하지는 못한다.’

손빈은 방연을 계산함에 밝았지만, 자신이 형벌을 받을 화를 미리 막지 못했다. 오기는 무후에게 지형(形势)이 덕(德)만 못하다고 말했지만, 초나라에서 행한 것은 각박하고 포악하며 은혜가 적어서 그 몸을 망쳤다. 슬프도다! ”

해설

사마천의 이 평가가 이 열전 전체의 핵심이다. 세 명의 뛰어난 전략가 모두 자신의 전략을 남에게는 성공적으로 적용했지만, 자신의 삶에는 적용하지 못했다:

인물	남을 위한 전략	자신에게 적용 실패
손무	군주의 명령도 거부하는 권위 확립	결국 관직에서 물러남
손빈	방연의 심리 완벽히 읽고 마릉에서 궤멸	방연의 질투를 예측 못 해 두 발 잃음
오기	“덕이 지형보다 중요하다” 설파	초나라에서 각박한 개혁으로 귀족들의 원한 삼

사마천이 “슬프도다”라고 한 것은 자신의 처지와도 연결된다. 이릉을 변호했다가 궁형을 당한 사마천 — 그도 전략과 현실 사이의 간극을 뼈저리게 경험했다.

제5절: 찬시(贊詩) — 사마천의 마무리

孙子兵法，一十三篇。美人既斩，良将得焉。其孙膑脚，筹策庞涓。吴起相魏，西河称贤；惨礉事楚，死後留权.

해설

찬시(贊詩)는 사마천이 각 열전 끝에 붙인 운문 형식의 평가다:

손자의 병법 13편은 빼어나고, 미인을 베어 좋은 장수를 얻었다. 그의 후손 손빈은 발이 잘렸으나, 방연을 계략으로 무찔렀다. 오기는 위나라 승상이 되어 서하에서 현명하다 칭해졌으나, 초나라에서 각박하게 일하다 죽은 후에야 복수했다(왕시에 엎드려 적을 제거).

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